先秦时期的法令主要包含夏、商、周，以及春秋、战国时期的法令制度。其间以周代法令制度、春秋时期的法令变革以及战国时期的《法经》为要点。

　　“礼”大体上包含笼统的精力准则和详细的礼仪方式两个层面的内容。

笼统的精力准则，包含“忠”、“孝”、“节”、“义”、“仁”、“恕”等。“礼”的中心在于“亲亲”和“尊尊”，在于强调等级名分、等级差别。
　　从详细的礼仪方式方面看，“礼”通常有“五礼”、“六礼”和“九礼”之说。
　　“五礼”包含吉、嘉、宾、军、凶等五个方面的礼仪。其间“吉礼”是指祭祀之礼，“嘉礼”是指冠婚之礼，“宾礼”是指迎宾之礼，“军礼”是指行军作战之礼，“凶礼”是指丧葬之礼。“六礼”一般是指冠、婚、丧、祭、乡喝酒、相见等六个方面的礼仪。其间“冠”是指成年之礼，“乡喝酒”是指序长幼、睦邻里之礼。
　　“九礼”包含冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡喝酒、军旅等，其间的“朝”是指诸侯朝觐之礼，“聘”是诸侯之间聘享之礼。
　　(3)刑与出礼入刑
　　西周时期的“礼”与“刑”，二者相辅相成，互为表里，一起构成了西周社会完整的标准系统。其间，“礼”是活跃、主动的标准，起到禁恶于未然的防备效果：“刑”是消沉的处罚，起到惩恶于已然的制裁效果。但凡“礼”所禁止的行为，亦必然为“刑”所不容，即所谓“礼之所去，刑之所取”，“出礼则入刑”。
　　3、西周时期的民事法令制度
　　(1)契约法令——质剂与傅别
　　西周时期比较普遍的契约方式有两种，一种称为“质剂”，另一种称为“傅别”。
　　“质剂”是运用于生意联系中的契约方式。“大市以质，小市以剂”，质是生意奴隶、马牛等较大标的所运用的契券;剂是生意兵器、珍异之物等较小标的运用的契券。“傅别”则是运用于假贷联系中的契约方式，就是在契券上面书写假贷内容，然后一分为二，假贷两边各执其一，认为凭证。
　　(2)西周时期的婚姻家庭制度
　　①西周时期的婚姻根本制度能够说是“一夫一妻多妾”制。
　　西周时期的婚姻制度还有两个重要的准则——“同姓不婚”和“爸爸妈妈之命，媒妁之言”。
　　② “婚姻六礼”。详细包含：(1)纳采，即男方请媒氏携礼物到女方家提亲;(2)问名，即在女方家长答应议婚后，男家请媒氏问明女子的生辰、身份，并卜于祖庙以问吉凶;(3)纳吉，在卜得佳兆以后，男家携礼物至女家确认缔结婚姻;(4)纳征，也称纳币，男家送财礼至女家，正式缔结婚姻;(5)请期，即男家携礼物至女家，确认婚期;(6)亲迎，即在确认之日，新郎至女家迎娶，至此婚礼始告完成，婚姻也最终建立。
　　③“七出”又称“七去”，是西周时期男人能够休妻的七项条件。详细指：不顺爸爸妈妈去;无子去;淫去;妒去;有恶疾去;口多言去;盗窃去。所谓不顺爸爸妈妈(公婆)去，是因为“逆德”。无子去，是因为绝嗣不孝。淫去，是因为乱族。妒去，是因为乱家。有恶疾去，是因女方的疾病而不能一起生活。口多言去，是因为“间亲”。盗窃去，是因为“反义”。
　　“三不去”，详细是指：有所娶而无所归，不去;与更三年丧，不去;前贫贱后富贵，不去。